لغتنا الجميلة

بات تحقير اللغة العربية سياسة شبه رسمية في الوطن العربي عامة، لبنان خاصة.
في البداية لجأت الشركات التجارية إلى اللهجة العامية في إعلاناتها ودعاياتها السمجة.
وتفاقمت المسؤولية خطورة عندما بدأت بعض الوزارات والإدارات الرسمية تلجأ إلى العامية وكأنها لغة الدولة، "معتذرة" بان العامية أسهل في الوصول إلى الجمهور، كأنما الجمهور أمي ولا يعرف لغته وهي هويته.

هكذا بين العامية والاستخدامات المبسترة للغات الأجنبية إنكليزية وفرنسية يكاد المواطن اللبناني والعربي يستغني عن لغته المقدسة، باعتبارها اللغة المعتمدة في الكتب المقدسة للمسيحيين والمسلمين (الإنجيل والقرآن الكريم).

وفي حين عاد اليهود، الغربيون منهم قبل الشرقيين، إلى إتقان اللغة العبرية، أو حتى إلى تعلمها ليعلموها لأبنائهم، تمهيدًا لاحتلال فلسطين واعتمادها لغة دولة العدوان والاحتلال وتزوير هوية الأرض وتاريخها. فان العرب، العاربة منهم والمستعربين، قد هجروا لغتهم مرتين: الأولى حين ابتعدوا عن الفصحى بذريعة أنها صعبة ومهجورة وتعود إلى عصر مضى.
والثانية حين اعتمدوا اللغات الأجنبية. (فرنسية في البدايات ثم إنكليزية ومن بعد إنكليزية مؤمركة) لتعليم أبنائهم، مع تحقير متعمد ومتواصل للغتهم الأم، وهي بعض هويتهم الوطنية والقومية، فضلًا عن كونها لغة الشعر والثقافة والأدب والقرآن الكريم، منطلق ثقافة العرب والمصدر الأول لتعلمهم البيان والشعر.

وبين الظواهر المثيرة للسخرية والمعبرة عن احتقار الذات لجوء العديد من الآباء والأمهات إلى إطلاق أسماء غربية أو أسماء عربية أصلاً ولكنها محرفة بحيث يسهل نطقها أو كتاباتها على الأجانب.
ولا يخجل العديد من الآباء والأمهات من القول، في مجال الدفاع عن أنفسهم: ولماذا التعب على تعليم أولادنا العربية؟
 طالما إننا نعدهم للتصدير!
 فهمنا الأكبر الآن الحصول على فيزا للهجرة إلى أي بلد غربي يقبلنا… مع أفضلية مطلقة لأميركا بطبيعة الحال.

... طلال سلمان 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أحداث حماة عام 1964

كانت الأسر الإقطاعية في حماه والأسر التابعة لها في المدينة والريف تشكل تكتلا سياسيا واجتماعيا وانتخابيا في مواجهة الاشتراكيين العرب منذ بدء حركة الشباب، وتجلى ذلك بوضوح في الانتخابات النيابية التي جرت عام 1943 . لقد انضم إلى هذا التكتل بعد الانفصال الإخوان المسلمون وعدد ضئيل من عملاء المخابرات المصرية فخاض هذا التكتل، الانتخابات التي جرت في عهد الانفصال بقيادة ما أسموه لجنة أحياء المدينة ولكن النجاح لم يكن نصيبهم، وقد قام هذا الحلف في أوائل عام 1964 بثورة مسلحة في مدينة حماه لإسقاط حزب البعث بتشجيع من مصر والعراق، كما جرت قبل هذه الثورة التي بدأت في السابع من نيسان محاولات من قبل الناصريين و الإخوان المسلمين للقيام بإضراب ومظاهرات في بعض المدن السورية تمهيدا للثورة ولكنها باءت بالفشل . في مطلع شهر نيسان -على ما اذكر- زارني الأستاذ علي عدي وأخبرني بأن لجنة أحياء المدينة قد عرضت على الاشتراكيين العرب التحالف معهم للنضال في سبيل إسقاط حكم حزب البعث فقلت له : إنني لا أوافق على التعاون مع هذه اللجنة إلا بشرط أن يقتصر اتفاقنا على المطالبة بإلغاء الأحكام العرفية وعودة الحياة البرل
قراءة المزيد

صرفت الى رب الانام مطالبي ...

 صَرَفْتُ إلى رَبِّ الأنامِ مَطَالِبي ... وَوَجَّهْتُ وَجِهيِ نَحْوَهُ وَمَآربي  إلى المَلكِ الأعْلَى الذَي لَيْسَ فَوقَهُ ... مَلِيْكٌ يُرَجَّى سَيْبُهُ في الْمَتاعِبِ  إلَى الصَّمَدِ البَرِّ الذي فَاضَ جُوْدُهُ ... وعَمَّ الوَرَى طُرًا بجَزْلِ المَوَاهِبِ  مُقِيْليْ إذَا زَلَّتْ بِيَ النَّعْلُ عَاثِرًا ... وأسْمَحُ غَفَّارٍ وأكْرمِ وَاهِبِ  فَمَا زَالَ يُوْلِيْني الجَميْلَ تَلَطُّفًا ... ويَدْفَعُ عَنِّي في صُدُورِ النَّوائِبِ  ويَرْزُقُني طِفْلاً وكَهْلاً وقَبْلَهَا ... جَنْينًا, ويَحْمِيْني وَبيَّ المكَاسِبِ  إذَا أَغْلَقَ الأَمْلاَكُ دُوْني قُصُورَهُمْ ... ونَهْنَهَ عن غِشْيانهِمْ زَجْرُ حَاجِبِ  وَجِئْتُ إلى بَابِ المُهَيْمِنِ طَارقًا ... مُدِلاً, أنُادي باسْمِهِ غَيْرَ هَائِبِ  فَلَمْ أَلْفِ حُجَّابًا وَلم أَخْشَ مِنْعَةً ... ولَوْ كَانَ سُؤْليْ فَوْقَ هَامِ الكَواكِبِ  كَريْمٌ يُلَبيْ عَبْدَهُ كُلَّمَا دَعَا ... نَهَارًا ولَيْلاً فَي الدُجَى وَالغَياهِبِ  سَأسْألُهُ مَا شِئْتُ إنَّ يَمِيْنَهُ ... تَسِحُّ دِفَاقًا بالّلُهَى والرَّغَا
قراءة المزيد

أنا من أريحا عروس الشمال

أريحا ... تقع مدينتي أريحا في الجمهورية العربية السورية. دعونا نتعرف على هذه المدينة الجميلة ذات الهواء العليل والشعب الطيب. تقع مدينة أريحا جنوب مركز المحافظة (محافظة إدلب) وهي مركز لمنطقة أريحا وهي تحتل موقع هام فهي ملتقى الطرق بينها وبين (اللاذقية ـ جسر الشغور ـ حلب) و (حماه ـ معرة النعمان ـ إدلب) . هذا الموقع الممتاز وما تتمتع به من مناظر خلابة وأشجار مزهرة ووقوعها بين أحضان جبل الأربعين المطل عليها بينابيعه التي ترويها كل ذلك جعلها محطة للمسافرين منذ القدم وحتى وقتنا الحالي . عرفها ياقوت الحموي المتوفى عام 626 هـ حين قال : " وأما أريحا بغير ألف فهي بلدة من نواحي حلب أنزه بلاد الله وأطيبها ذات بساتين وأشجار وأنهار وليس في نواحي حلب أنزه منها " وهناك من كتبها بألف وكذلك أريحاء والأصح والأفضل بدون ألف تميزاً لها عن أريحا / فلسطين / كما ذكر ياقوت الحموي أيضاً ـ وهي بلدة موغلة في القدم، إذ ذكر الغزي أنها كلدانية أي تعود للألف الأولى قبل الميلاد . ولكن من المرجح أنها أقدم من ذلك كما يرى بعض الباحثين إذ جرت في أراضيها وإلى الغرب منها عدة معارك حاسمة مع جيو
قراءة المزيد